“不怕麻城地脉多，赶不上黄安(注：即红安)小沙河。犀牛玩月簰形地，凤凰代代不脱窝。”这是在湖北黄冈市红安县桃花镇一带广为流传的民谣，称颂当地的人杰地灵、兴旺繁盛。
桃花镇以大别山为屏障，是华中咽喉、鄂北门户，恰在南北天险中央。沙河深藏镇南十几里的连绵丘壑中，且为“弹丸之地”，但作为此镇的前哨锁钥，自古为兵家必争之地。这里有一个很大的王姓村落，传为元代蒙古贵族也先不花始建，后辈中不乏人才，也走出过王近山、王建安两位共和国将军。王训生是沙河王氏第25世孙，1949年出生在这片土地上，7岁时随家人迁到了父亲王昌伟工作所在地，至今在武汉生活了50年。
■先祖
敬朱元璋而远之
现在到沙河去……依然可以看到传说中也先不花的旗杆石、系马桩。
据《沙河王氏家谱》相关记载和族内传说的族史故事来看，沙河王氏认定了他们就是元代重臣名将、左丞相也先不花的后人。由于元代以前的蒙古族没有文字也不设纪年，祖先的故事多半靠口头传说，切实的源头已经无法得知，但作为三世祖的也先不花的生平还是在族人们艰难地查询历史资料之后，找到了一些蛛丝马迹。
也先不花的祖父随成吉思汗南征北讨，战功卓著，封百夫公。他则承袭祖、父辈爵位，官至左丞相，治军严明，力扫蒙古兵骄横散漫之气。他还曾亲任黄州路平章(官名)兼领桃花站要塞，期间更是积极支持推进农工商发展，兴水利减赋税，使得当时黄州呈现繁荣景象。民间自发于省府武昌建名宦祠以纪念，朝廷也为表彰其文治武功，加封爵为提领王。
至其孙辈君用继位，时逢元末颓败，天下动荡不安，君用审时度势，最后还是率元军归顺了朱元璋。明朝建立后，朱元璋敬君用为名门之后且才智过人，感谢他帮助完成统一大业，亲诏恢复君用的元朝官职。君用当然不敢领受，生怕日后罹生祸端，于是请辞。皇帝自然不会强留，仍赐空头王位，准其“插队”麻城仙居里(即今红安沙河)。从此，这支叱咤风云几代人的蒙古王族就改姓王，融入了当地汉族人民之中。也幸而祖先当日能明哲保身，远离政治漩涡，这才有了此地王氏29代人的源远流长。
据王训生讲述，现在到沙河去，依然可以见到清晰的寨墙轮廓，到处散落的元青花瓷残片和雕花石板石柱，很多房屋还沿用古代青砖和千年老木；依然可以看到传说中也先不花的旗杆石、系马桩。若有细心的人经过指点，还可以觉察出帅府、大庙、宗祠、哨楼、榨房、店铺、粮库等遗址。
■回乡
王氏村落：古堡遗址
2005年的夏天正值电视连续剧《成吉思汗》热播之中，王训生触景生情，联想到了自己的祖先，当年领兵征战天下的英勇场景就如同剧情中的蒙古英雄一样令人神往。突然之间，一种在他心头酝酿了多年的荣耀感被唤醒，促使他在10月的一天再次回到了家乡。
之前，王训生对家乡的印象一直都还记忆犹新，曾经写过一篇文章描述古村：“远处有入云峰峦环抱拱卫，脚下是倒水河奔涌回旋。河岸陡峭但顶部宽阔，古村矗立其上……穿过古村沿行龙脊，就真的豁然开朗了，看着对面一派平川沃野、田园锦绣、鸥鹭蹁跹、牛羊成群，竟如醉如痴，油然而生‘人生能得几回见’的感慨。”每每提到家乡，他定会感叹道：“那里一定是陶渊明笔下《桃花源记》里的桃花源真迹！”
在王训生的童年记忆里，桃花镇也确实遍野桃树，灿若云霞，而王家古村并非普通的村庄，却似一座规模宏大、功能完善、结构坚固的中式城堡。即便是生于此、儿时淘气无比的他和表哥，也从未把全“城”跑遍。他还记得，有时和小伙伴们在村寨中央的校场玩，奶奶还请人敲着铜锣找他回家吃饭。那时的沙河，到处是青砖瓦屋、高墙大院，还有一条宽广平直的车马大道贯穿全村寨。听老人们说，很久以前仙居里的乡民并无贫富贵贱之分，只有长幼辈分之别，他们甚至还藏着元明两代朝廷特赐的“金书铁券”，赖此在元明清三朝享受免税、不纳粮、免服徭役、犯罪免死等政府的优待。
他这次回老家与1986年的第一次相隔了19年，是趁着休息日离开武汉的。他和大哥、侄子一起驱车从武汉开到红安县城，一路上不断地向老乡问路，花了近半天的时间才找到了桃花镇。一切都已经很陌生了，但这里的一人一物、一草一木分明又透着几分亲切感。由于事先准备不充分，他们在村子里只呆了半天，去族人家里看了看新修的家谱，又爬上山头四处观望了一下，然后就悄悄地离开了。
随着岁月的流逝，如今的沙河不再整齐、兴盛。潺潺清溪不见了，那些经过百年风雨沧桑的老柿子树、银杏树都被砍光了，从前的官道也变得寸步难行，桃花源渐渐失去了它美丽的模样。对此，王训生感到惋惜，并表达他对家乡最大的愿望：“家乡有深厚的历史渊源和优越的地理环境，希望父老乡亲能认识到那里本是‘桃花源’，需要大家齐心协力去建设。”
■周荣讲谱
“祝融八姓”与湖北
今天，当我们漫步东湖之滨，登上磨山之巅时，会看到火神祝融的雕像，他作为被湖北人尊奉的远祖，俯瞰着荆楚大地上的后代子孙们。在浏览湖光山色之余，人们不禁会问，祝融与湖北有何关系？湖北人为什么尊奉祝融？要回答这个问题，要从传说中的“祝融八姓”说起。
中国目前的姓氏和谱牒文化所反映的主要是华夏本源观念，在这样的文化谱系中，中国后世的姓氏、宗族都源于华夏族的祖先，他们从黄河中下游地区慢慢播迁、流转到全国各地。
湖北是先秦楚文化的中心地区，楚文化的“楚”涉及到楚地、楚国、楚族三个要素，严格地说，楚地内的楚人是一个多元的民族系统，楚文化是融合了各种文化要素而形成的一种综合文化。不过，总体上，楚文化的兴衰与楚族的壮大和楚国的兴亡紧密相关。按照司马迁所整理的华夏先祖谱系，黄帝的孙子颛顼继承了他的“帝”位，称帝高阳氏。此后，高阳生“称”，称生“卷章”，卷章生“重黎”。重黎还有一个弟弟叫吴回。重黎和吴回在帝喾时代都曾担任掌管火的官职“火正”，由于这一官职非常重要，能“光融天下”，所以又称为“祝融”。祝融娶不同的妻子繁衍出八个姓的子孙，分别为己姓、董姓、彭姓、妘姓、曹姓、芈姓、秃姓、勘姓，事实上是不同母系的八个部落集团。
“祝融八姓”分布在北起黄河中游，南到湖北北部的广大地区。夏商时代，祝融八姓部落集团逐渐解体，他们或被夏兼并，或被商灭亡。只有芈姓的季连部落实力较强，他们在与敌对势力的冲突中，逐步向南迁往楚木丛林之地，便以“荆”、“楚”为名。商代末年，楚族的杰出领袖鬻熊曾与周文王共商灭商大计，被周文王尊称为老师。西周初年，楚族正式在丹阳建都立国，但当时占领的范围很小。周成王时封荆楚的另一位杰出首领熊绎为楚子，这是西周诸侯国楚国的开始。经过一番筚路蓝缕的艰苦创业之后，楚的后裔以江汉地区为根据地，成就了问鼎中原的伟大霸业。在追述楚的先祖之德时，人们自然会追溯到芈姓的季连以及繁衍了“祝融八姓”的祝融，甚至追溯到颛顼高阳氏。
(周荣，武汉大学历史学院副教授)
